Person
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Aḥmad ibn Muḥammad Ibn ʿAtāʾ Allāh, died 1309


Data format Public

Language

Arabic

Gender

Male

Date of birth

  • 1275-1276 before Gregorian

    before 674 Hegirian

Place of birth

Alexandrie, Égypte

Place of birth

الإسكندرية، مصر

Place of birth

Alexandria, Egypt

Date of death

  • 18 November 1309 Gregorian

    13 Ǧumādā II 709 Hegirian

Place of death

Le Caire

Place of death

القاهرة (المقطم)

Place of death

Cairo, al-Muqattam

Country associated

Egypt

Profession

Faqīh (jurisconsulte musulman)  —  Ṣūfī (mystique)

Profession

فقيه  —  متصوف

Profession

Jurist (faqīh)  —  Sufi (ṣūfī )

Activity

Fiqh (jurisprudence islqmique)  —  Soufisme

Activity

فقه  —  تصوف

Activity

Jurisprudence (Fiqh)  —  Sufism (Taṣawwuf)

Residence

Alexandrie, Égypte  —  Le Caire

Residence

الإسكندرية، مصر  —  القاهرة

Residence

Cairo  —  Alexandria, Egypt

Biography

  • On peut distinguer trois phases successives et bien différenciées dans la vie d'Ibn ʿAṭāʾAllāh, à savoir: la première phase est celle de son éducation, il a bien étudié les sciences de l'interprétation du Coran, des hadiths, du Fiqh et de ses fondements (Uṣūl al-Fiqh). La deuxième est la période à travers laquelle il a accompagné Abū al-ʾAbbās al-Mursī, il a suivi sa voie spirituelle (Ṭarīqa) jusqu'à ce qu'il est devenu e troisième maître d'al-Šāḏuliyya après la mort de ce dernier. La troisième phase est celle dans laquelle il a réuni entre la Charia ( Loi islamique) et la vérité (Ḥaqīqa). Il a écrit de nombreuses œuvres en matière du soufisme et de nombreux d'avis juridiques dans les Ḥawašī (les commentaires) du Fiqh malikīte.

Biography

  • يمكن التمييز بين ثلاثة أطوار في حياة ابن عطاء السكندري: اﻷولى نشأته في طلب العلم من تفسير وحديث وفقه وأصول، والثاني: الفترة التي صحب بها أبا العباس المرسي وأخذ عنه الطريقة الشاذلية مع عدم انقطاعه عن تدريس العلوم الشرعية، والثالث اﻷخير هو طور النضوج حيث جمع بين الشريعة والحقيقة وهو من القلائل في ذلك. له مؤلفات عديدة في التصوف وآراء مديدة في حواشي الفقه المالكي.

Biography

  • One can distinguish three phases in the life of Ibh ʿAṭāʾAllāh: First, like all scholars, he was brought up seeking knowledge; Fiqh, Uṣūl, Ḥādīṯ, and Tafsīr. Second, he accompanied Abū al-ʾAbbās al-Mursī till he adopted his sufi Ṭarīqa al-Šāḏuliyya with continuous teaching circles. Third, and last is the most matured and completed one in which he combined both Islamic jurisprudence and authenticity (Ḥaqīqa) which considered to be a unique mystical intuitive knowledge. Hence he has many Sufi books together with large sum of views stated in Fiqh books.

Identifier

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