Works by Chabbi, Jacqueline, 1943‒ as author 19
Le coran décrypté : figures bibliques en arabie
Editions 1
Figures de la scène bagdadienne
Editions 1
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La fonction du ribat à Bagdad du Ve siècle au début du VIIe siècle
Editions 1
Fuḍayl b. ʿIyāḍ, un précurseur du hanbalisme (197/803)
Editions 1
Histoire et tradition sacrée : la biographie impossible de Mahomet
Editions 2
L'islam, faits et mythes : jihad, voile, charia... ce que disent vraiment les textes
Part of Le Point Références .
Editions 1
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On a perdu Adam : la création dans le Coran
En tant que religion monothéiste, l’islam est supposé partager avec les deux religions qui l’ont précédé les grandes thématiques qui les caractérisent. Le Coran traite effectivement d’un Jugement dest En tant que religion monothéiste, l’islam est supposé partager avec les deux religions qui l’ont précédé les grandes thématiques qui les caractérisent. Le Coran traite effectivement d’un Jugement destiné à évaluer les actions des hommes. Il décrit un enfer aussi bien qu’un paradis. Le dieu du Coran est également présenté comme le créateur des cieux et de la terre. On ne s’est guère avisé cependant que l’adaptation de ces emprunts à un nouveau milieu, celui des hommes de l’Arabie aride, les faisait entrer dans un nouvel espace de représentation du monde. Les grandes idées empruntées aux milieux bibliques ont dû se coraniser. C’est ainsi que l’idée de Création, abondamment traitée dans le Coran, ne l’est pas du tout dans l’optique biblique. Le mythe du premier homme est totalement ignoré ainsi que le paradis terrestre initial, dépossédant totalement Adam de son rôle fondateur. C’est d’emblée une société au travail qui est créée par un dieu bienfaisant. Celui-ci pourvoit à tout ce qui rend la vie possible et doit continuer à le faire dans un milieu surchargé d’aléas et de contraintes vitales. Réduit dans le Coran à un rôle anecdotique, Adam s’est néanmoins trouvé rétabli dans tous ses droits bibliques dans la tradition musulmane postérieure, dès lors que l’islam s’est construit comme religion, en dehors de son milieu d’origine, dans les sociétés multiculturelles des empires musulmans.
Editions 1
La possibilité du Coran comme document anthropologique
Editions 1
Réflexions sur les "études arabes" : enseignement universitaire et recherche
Editions 1
Remarques sur le développement historiques des mouvements ascétiques et mystiques au Khurasan
Editions 1
Le rôle de l'histoire et de l'historien de l'islam
Editions 1
Le Seigneur des tribus
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Zuhd et le soufisme au Khorasan au IVe/Xe siècle
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